我們容易陷入語義迷宮和文字矛盾的地方…在我看來，事情的本身勝於語言；他的德行和為人重於他的言教…
我之所以認為他(佛陀)是一位偉人，並非在於他的言詞和思想，而是在於他的德行與為人。
流浪者之歌有很多中譯版本，我所讀得是志文出版社，徐進夫翻譯的版本，我覺得這版的人名譯得很棒。
為了不被定見影響，所以接觸本書時並不先看導讀、評論與心得。我初看此書時以為是講佛陀成道的故事 (因為主角名叫是悉達多，是佛陀俗世的本名)。然而隨著故事描寫到悉達多遇到「佛陀」，才驚覺原來
此悉達多並非彼悉達多。XD
其他有的翻譯版本為了避免這個誤解，而在翻譯的人名上動些手腳。但在
本心得中的悉達多為本書主人公的名字，此外其他角色譯名也多少會與別的版本有所出入，暫且不提。
當悉達多遇到佛陀後，發覺真理是無法從世尊言語的教化上得到，而應該是自己親身體悟才行，所以他離開了佛陀，回到俗世，以
妓女(Kamala,渴慕樂)、
商旅(Kamaswami 渴慕思華美)為師，有了孩子，對於世道有更進一步的體悟。
但物質欲望並沒能解決其性靈對真理的渴求，悉達多最後又離開俗世，在河畔邊當擺渡人，渡化自己也渡化來往的人們。之後因緣聚會，與孩子
(Vasadera 婆藪天)重逢，但而後孩子又遠離自己，一如當初自己為了修行遠離父親，遠離家園。
故事的結尾是悉達多與老友
高聞達(Govinda)重逢。高聞達是悉達多年輕時離家時一同的修行伙伴. 兩人在佛陀停腳處求道時，高聞達留下來追隨佛陀，而悉達多則邁往俗世。之後他們兩次相逢，兩次都是悉達多先認出高聞達。
高聞達在書中為悉達多的影子，其與悉達多在求真理的道路上是兩種不同的方向。前者待在佛陀身邊，聽聞教法，思索許多道理但並沒有真正的感悟；而後者身踐紅塵，反而徹底的開悟。
覺悟的法門
一般來說修行這兩個字給人的形象就是出世隱居，脫離俗欲。本書給予修行求道另一個值得深嚼的啟示，那就是
真正的智慧來自於切身的體悟。
但我不覺得這是什麼太突破的概念，套句「學而不思則罔，思而不學則殆」，又或者是「讀萬卷書，行萬里路」，
生命感官的行動與體驗 和 內心思維的沉澱，真理的探尋之道，本來就是內與外相輔相成的啊！ 至於書裡傳達「言語的教化不能成為求真理的路標」這類的論述，其實我們熟知的禪宗這一體系也有「
見性成佛」的說法 (即從日常生活中悟道，這是我小時候讀林清玄的書獲得的印象…雖然林清玄這個人後來因婚變而聲勢大跌。XD)
總之赫塞所著的流浪者之歌，是別有意含的故事，但對我來說並未因而獲得更深更特別的體悟，但這當然無損於我對其出色作品的評價。
追尋人生的意義是不間斷的過程
生命的意義，就是在追尋人生的意義。 類似的話應該已經出現在無數的書籍、演講之中了。(最近看到一次類似的話是在柯文哲TEDxTaipei的演講) 但還無論如何，細細體會之下，還是這麼地真切。
我一直懷疑書末的悉達多的擺渡生涯絕對不是求道的終結。因為飢渴的靈魂不會有餵飽的一天，人生的流浪者除了死亡不會停泊 。
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應該是個好書，而且是不少哲學概論的入門讀物，但怎麼網路上找一輪，都沒有看到讓我覺得暢快的讀後感呢？
