1.女權主義的新與舊
舊：壓迫者與被壓迫者對立，把女性看成男人壓迫的對象，編造受害者神話，對於nature 與caulter的價值判斷倒置。
新：多元化的女權主義，90年代已轉成不同派別的婦女之間彼此相互排拆與爭論。
代表：佩格利亞 (Camille Paglia) - Sexual personae
https://en.wikipedia.org/wiki/Sexual_Personae
2.性覺醒之周 (sexuality awareness week)
William Cane : 接吻的藝術(the Art of kissing)
接吻比性交更親密，對女性而言，吻比性更為溫柔體貼，滿足內心需求。
3.中國文化裡的「情」觀
a.中國文化的情，重視 如何從情中醒悟過來，或者是情慾的約束
- 約束情慾：蔡邕「靜情賦」、曹植「靜思賦」、王粲「正情賦」、陶潛「閒情賦」，
皆是發乎情，止乎理的方式對付情。
b. 上面禁慾主義在晚明時，文人產生了相對的至情的觀念：
牡丹亭為代表。 湯顯祖的序：「生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也」
c. 最後有「盡情」的概念，紅樓夢是著名代表
因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空
太虛、警幻之名亦有提示生命的無常性與夢幻本質
迷惑與醒悟間兩端搖擺矛盾，是中國文化裡對於情的一大特色
4.七條 挑選男人的祕訣 - 談女性大眾文學，其實不只寫給女性看，也寫給男性看。
5. 帕斯的愛情觀。
Octaivo Paz (奧克塔維奧·帕斯，墨西哥作家；詩人) 諾貝爾文學獎得主
雙生火焰，情愛與性愛 (the double flame:love and eroticism)
[之前有在看相關的理論，看到這個書名倍感親切]
Eros(愛神，性愛之神) Psyche (靈魂的化身)
邱比特與賽姬 ：http://mizuya.pixnet.net/blog/post/13412420
神曲，騎士愛。
帕斯認為現代愛情的危機：在情感上節省，在性欲上放縱
6. 婦女詩歌的經典化：
中國歷代女詩人選集
西方文化，詩人是陽性的詞(希臘語)，女詩人是個自相矛盾的名詞。
西方女性作者較多以小說家出名，女詩人則鮮少。
中國相反，文壇上出現的女作家，千篇一律是女詩(詞)人 。
雖然中國傳統女性地位不高，但是女性詩人的文學地位卻很高。
(尤在明清兩代，女詩人們達到空前的文學成就)
詩經有許多篇章，相傳是女子所作
(此為明清文人提拔女詩人的策略，打破女子無才便是德的謬論)
7. 女性詩人在明清文人中的地位 , 走向男女雙性的理想：
明清時代，三四百年的期間中，有三千多位女詩人出版過專集。
(紅樓夢讓書中的才女掉書袋，此非偶然)
藝術與真理上的性超越。
明清人標榜「清」的美學特質，讓人文與才女在詩學上找到最大共識，超越性別。
* 清的美學特質： 男性面向- 高貴、尊嚴、典雅
女性面向- 質樸、淡泊、 真率
8. 寡婦詩人的文學聲音
- 明清時的寡婦詩人，往往很長壽
- 才女薄命 vs 寡婦長命
- 寡婦詩人的成功因素：
a. 不再扮演妻子的角色，而是德高望重的母親角色，掌管家庭 ，提升自我價值。
b. 餘生做為發憤圖強，提高文才，發抒內心的憤悶
c. 寡婦守貞，有種超世俗、孤芳自賞的孤寒美學，此為女性君子化現象。
幾首不錯的女性詩人作品：
王素娥： 風微月落早潮平，江國新晴喜不勝。
試看小舟輕似月，載將山色過西凌
(過錢塘喜晴)
商景蘭：公自垂千古，吾猶戀一生。君臣原大義，兒女亦人情。
折檻生前事，遺碑死後名，存亡雖異路，貞白本相成。
(悼亡) -
紀念丈夫祁彪以身殉國，表達自己寡婦守貞與先生殉國之貞是同樣可喜可許的。
9.陰性風格或女性意識：
- 柳是 (柳如是)和徐燦的比較。
前者是青樓伎師詞人，後者是名門淑媛傳統。
10.吳梅村的女性認同：
吳梅村與女道士卞玉京的故事，以下那首相關的詩歌
[讓我想到大一時在數學系館教室，修習清詩選讀的時光，那時候也有學到這兩首詩]
聽女道士卞玉京彈琴歌
駕鵝逢天風，北向驚飛鳴。
飛鳴入夜急，側聽彈琴聲。
借問彈者誰？云是當年卞玉京。
玉京與我南中遇，家住大功坊底路。
小院青樓大道邊，對門卻是中山住。
中山有女嬌無雙，清眸皓齒垂明璫。
曾因內宴直歌舞，坐中瞥見塗鴉黃。
問年十六尚未嫁，知音識曲彈清商。
歸來女伴洗紅妝，枉將絕技矜平康，
如此才足當侯王。
萬事倉皇在南渡，大家幾日能枝梧？
詔書忽下選蛾眉，細馬輕車不知數。
中山好女光徘徊，一時粉黛無人顧。
艷色知為天下傳，高門愁被旁人妒。
盡道當前黃屋尊，誰知轉盼紅顏誤。
南內方看起桂宮，北兵早報臨瓜步。
聞道君王走玉驄，犢車不用聘昭容。
幸遲身入陳宮裡，卻早名填代籍中。
依稀記得祁與阮，同時亦中三宮選。
可憐俱未識君王，軍府抄名被驅遣。
漫吟臨春瓊樹篇，玉顏零落委花鈿。
當時錯怨韓擒虎，張孔承恩已十年。
但教一日見天子，玉兒甘為東昏死。
羊車望幸阿誰知？青冢淒涼竟如此。
我向花間拂素琴，一彈三嘆為傷心。
暗將別鵠離鸞引，寫入悲風怨雨吟。
昨夜城頭吹篳篥，教坊也被傳呼急。
碧玉班中怕點留，樂營門外盧家泣。
私更妝束出江邊，恰遇丹陽下渚船。
剪就黃絁貪入道，攜來綠綺訴嬋娟。
此地由來盛歌舞，子弟三班十番鼓。
月明弦索冷無聲，山塘寂寞遭兵苦。
十年同伴兩三人，沙董朱顏盡黃土。
貴戚深閨陌上塵，我輩飄零何足數！
坐客聞言起嘆嗟，江山蕭瑟隱悲笳。
莫將蔡女邊頭曲，落盡吳王苑內花。
琴河感舊
楓林霜信，放棹琴河，忽聞秦淮卞生賽賽，到自白下，適逢紅葉，餘因客座，偶話舊遊，主人命犢車以迎來，持羽觴而待至。停驂初報，傳語更衣，已拖病 痁，遷延不出。知其憔悴自傷，亦將委身於人矣。予本恨人，傷心往事。江頭燕子，舊壘都非；山上蘼蕪，故人安在。久絕鉛華之夢，況當搖落之辰。相遇則唯看楊 柳，我亦何堪；為別已屢見櫻桃，君還未嫁。聽琵琶而不響，隔團扇以猶憐，能無杜秋之感，江州之泣也。漫賦四章，以志其事。
白門楊柳好藏鴉，誰道扁舟蕩槳斜。
金屋雲深吾穀樹，玉杯春暖尚湖花。
見來學避低團扇，近處疑嗔響鈿車。
卻悔石城吹笛夜，青驄容易別盧家。
油壁迎來是舊遊，尊前不肯背花愁。
緣知薄倖逢應恨，恰便多情喚卻羞。
故向閒人偷玉箸，浪傳好語到銀鉤。
五陵年少儂歸去，隔斷紅牆十二樓。
休將消息恨層城，猶有羅敷未嫁情。
車過捲簾勞悵望，夢來攜袖費逢迎。
青山憔悴卿憐我，紅粉飄零我憶卿。
記得橫塘秋夜好，玉釵恩重是前生。
長向車風問畫蘭，玉人微歎倚闌幹。
乍拋錦瑟描難就，小疊瓊箋墨未乾。
弱葉懶舒添午倦，嫩芽嬌染怯春寒。
書成粉箑憑誰寄，多恐蕭郎不忍看。
11. 莎孚的情詩與女性主體性
「我想將來有總有一天，會有人記起我們 」- 莎孚 (Sappho)
Lesbos 島- Lesbian的起源。
莎孚擅寫情人之間的醋意，也常寫女性之間的愛
思慕者整日思念對方而陷入沉溺 (Obsession)心理狀態。
Rollo May在 Love and will裡所說：在愛慾的狀態中，我們往往渴望得到更多的剌激。性是一種需要，愛卻是一種慾望，正是這種慾望的摻雜，才使愛變得更為複雜。
G.M.Hopkins：「男性的性慾就是他的文學創作原動力」
女性的慾望 (Female desire)又何曾不是她寫作的原動力呢？
莎孚與柏拉圖，前者早後者200年。
前者： 強調情慾本身的價值
後者： 強調超越情慾，進入真與美的層次
12.掩蓋與揭示： 克里斯特娃論普魚斯特小說中的同性戀問題
普魯斯特：追憶似水年華 ，普魯斯特常以一種掩蓋的方式來處理自己的性問題。
(紀德、王爾德亦為同性戀)
「追憶」裡，阿爾貝蒂娜(Alberitine) 小姐就是現實中的阿佛列(Alfred， 曾做過普魯斯特的司機，有和他一段男男戀愛的關係)
[用小說來 掩蓋與揭示 真實的自己，讓我想到三島由紀夫]
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